初夏的子衿园远山青黛，烟雨霏霏，花开陌上，纤草绿碧。蒙蒙细雨湿润了这个季节，也湿润了子衿园。融入烟雨中的“之升阁、和鸣楼、徽音阁、同泽楼、德音阁”如一幅飘动的水墨丹青，画中有楼，楼在画中。

“之升阁”名取“像太阳一样日日升起”之意，出自《诗经•小雅•天保》。

原诗文为：
……
如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
《诗经•小雅•天保》原是大臣祝颂君主的诗，是中国古代最早的祝福歌。我们把第六章取出来，完全适用于晚辈对长辈的祝福歌：像月亮一样永恒存在；像太阳一样日日升起；像南山那样长寿，永不塌崩；像松柏茂盛，福寿都由您传承。

“和鸣楼”名取“互相应和而鸣”之意，出自《诗经•周颂•有瞽》。

原诗文为：
有瞽有瞽，在周之庭。
设业设虡，崇牙树羽。
应田县鼓，鞉磬柷圉。
既备乃奏，箫管备举。
喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。
我客戾止，永观厥成。
这是周天子在宗庙祭祀先祖的乐歌，更是一场礼乐完备的音乐盛会，瞧，瞽者站在大厅中央，大厅里摆放着装饰有彩色羽毛的橫架，上面陈设着各种乐器，分别是：应（小鼓）、田（小大鼓）、鞉、磬、柷、圉、萧、管八种乐器，这就是《有瞽》我们描绘的西周时期的音乐盛会。“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然和谐美妙，“先祖”与“我客”沉浸在音乐所表达的意境中，“永观厥成”。

“徽音阁”名取“美德、美誉”之意，出自《诗经•大雅• 思齐》。

原诗文为：
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男……
诗歌的重点是颂扬文王的“圣德”，同时也赞美了三位伟大的女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。诗人认为她们是“文王所以圣”的根本。 其中“大姒嗣徽音，则百斯男”即大姒继承太任、太姜的美德，必然多子多孙。

“同泽楼”名取“同衣同袍”之意，出自诗经《诗经•秦风•无衣 》。

原诗文为：
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
《秦风 •无衣》是一首同仇敌忾的秦兵战歌。这是一支可怕的军队，被其征服的六国眼中的虎狼之师。在贾谊的《过秦论》里，秦军“追亡逐北”，令六国“伏尸百万，流血漂橹”，更“因利乘便，宰割天下，分裂山河”。在秦始皇陵的陪葬坑内，那些高大、雄壮、栩栩如生的战士依旧阵型整齐地矗立着，诉说着这支古老军队战无不胜的传奇。战前的誓言在耳畔回荡：“岂曰无衣，与子同袍，与子同仇。与子同泽，与子偕作。与子同裳，与子偕行”。四字一组，每一句都好似剑矢正中靶心，一字的变换，韵律跌宕，王的追随者们从工整的语句中跳出，群像成真实的幻影。
同样是军旅边塞诗歌，《秦风•无衣》里没有《邶风•击鼓》里“执子之手，与子偕老”的儿女情长，也没有《小雅•采薇》里“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的哀婉乡情。《无衣》只是一首极为纯粹、嘹亮的军歌。

“德音阁”名取“士有百行，以德为先”之意，出自《诗经•小雅•南山有台》。

原诗文：
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
此诗为周代贵族宴飨宾客的通用乐歌，与《小雅•鱼丽》、《小雅•南有嘉鱼》三首诗是同一组宴饮诗。每一章都以南山、北山的植物起兴。南山有台、桑、杞、栲、枸，北山有莱、杨、李、杻、楰，比喻拥有成功的事业需要各类贤德人才。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，现存诗歌 305篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺等方面，被誉为古代社会的人文百科全书。

听了楼名中的诗经故事，已定格在墙上的诗经楼名，也定格在我们记忆之中：事业“像太阳一样日日升起”（之升），并赢得“美名美誉”（徽音），须“以德为先”（德音），“互相应和而鸣”（和鸣），“同衣同袍”（同泽）与子偕作！与子偕行！